Textos de las Pirámides (2400 - 2100 a.C.)

Análisis IA. Pronter y Astrólogo Antonio Vallespin

Textos en Pirámides

 Los Textos de las Pirámides son el corpus de escritura religiosa más antiguo conocido en Egipto y representan la base de las creencias funerarias de la civilización egipcia. Estos textos fueron creados durante el Imperio Antiguo, específicamente entre las dinastías V y VI (aproximadamente entre 2400 y 2100 a.C.) y grabados en las paredes de las cámaras funerarias de las pirámides reales.

1. Contexto histórico

• Orígenes y propósito:
  • Los Textos de las Pirámides se desarrollaron como parte de los rituales religiosos destinados a garantizar la resurrección del faraón y su ascenso al más allá.
  • Eran exclusivos de los faraones y algunos miembros de la realeza; su contenido reflejaba el carácter divino del monarca como intermediario entre los dioses y los hombres.
• Ubicación y datación:
  • Los textos más antiguos fueron encontrados en la pirámide de Unis, el último faraón de la dinastía V (ca. 2350 a.C.). Posteriormente, aparecieron en las pirámides de faraones de la dinastía VI, como Teti, Pepi I, Merenre y Pepi II.
  • Se grababan directamente en las paredes de las cámaras funerarias y los corredores interiores de las pirámides, utilizando jeroglíficos.

2. Características principales

• Material y disposición:
  • Los textos estaban inscritos en las paredes internas de las pirámides en jeroglíficos cuidadosamente tallados, a menudo pintados de verde para simbolizar la regeneración y el renacimiento.
• Idioma y forma literaria:
  • Escritos en egipcio antiguo, los textos están compuestos en un estilo poético, con el uso de fórmulas, himnos, plegarias y conjuros.
• Acceso exclusivo:
  • A diferencia de los Textos de los Sarcófagos o el Libro de los Muertos, los Textos de las Pirámides eran exclusivos para los faraones, subrayando su carácter divino y su papel único en el orden cósmico.

3. Contenido de los Textos de las Pirámides

Los Textos de las Pirámides contienen alrededor de 759 conjuros (según la numeración de Kurt Sethe), divididos en varias categorías:

1. a) Ascensión del faraón al cielo

• Los textos garantizan que el faraón ascienda al cielo y se una con los dioses, en particular con Ra (el dios solar) y Osiris (el dios de la resurrección).
• Ejemplo: En uno de los textos, el faraón es descrito como subiendo al cielo en una escalera celestial o siendo llevado por halcones divinos.

1. b) Transformación y divinización

• El faraón se transforma en diferentes entidades divinas o cósmicas, como estrellas imperecederas, un halcón (Horus) o un dios en el más allá.
• Ejemplo: «El faraón es una estrella en el cielo del norte,» refiriéndose a su unión con las estrellas circumpolares, que nunca se ponen.

1. c) Protección contra enemigos y peligros

• Los conjuros protegen al faraón de los peligros del inframundo y de enemigos espirituales, incluyendo demonios o seres malignos que intentan impedir su tránsito al más allá.
• Ejemplo: Conjuros para repeler a Apofis, la serpiente que personifica el caos y la destrucción.

1. d) Sustento en el más allá

• Garantizan que el faraón tenga acceso continuo a comida, bebida y bienes necesarios para vivir en el otro mundo.
• Ejemplo: Fórmulas mágicas que aseguran la provisión eterna de pan, cerveza y carne.

1. e) Relación con Osiris

• Osiris juega un papel central como dios del inframundo y la resurrección. Muchos textos describen al faraón identificándose con Osiris y compartiendo su destino de muerte y renacimiento.
• Ejemplo: Himnos en los que el faraón dice: «Yo soy Osiris, el señor de la eternidad. Mi cuerpo no perecerá, mi alma es inmortal.»

4. Ejemplos de conjuros destacados

• Conjuro 213: «Hechizo de ascensión.»
  Describe cómo el faraón asciende al cielo como un dios, superando los obstáculos terrenales.
• Conjuro 273-274: «La oferta de alimentos.»
  Proporciona instrucciones para que el faraón reciba alimentos eternos de los dioses o a través de las ofrendas de los vivos.
• Conjuro 478: «La apertura de la boca.»
  Asegura que el faraón pueda hablar, comer y respirar en el más allá, un ritual esencial que más tarde se incorporará en los Textos de los Sarcófagos y el Libro de los Muertos.
• Conjuro 600: «Identificación con el Sol.»
  El faraón se describe como uno con el dios Ra, viajando con él en la barca solar para renovarse eternamente.

5. Temas simbólicos en los Textos de las Pirámides

• Renacimiento y eternidad:
  Los textos reflejan la preocupación central del faraón por superar la muerte y unirse al orden cósmico de los dioses.
• Dualidad Ra-Osiris:
  El faraón busca integrar dos aspectos del más allá: la luz solar y la regeneración de Ra, y el ciclo de muerte y renacimiento de Osiris.
• Relación con las estrellas:
  En los textos se asocia al faraón con las estrellas circumpolares, que nunca desaparecen del cielo, simbolizando la inmortalidad.

6. Influencia y legado

• Evolución hacia los Textos de los Sarcófagos:
  Muchos de los conjuros de los Textos de las Pirámides fueron adaptados para un uso más amplio durante el Imperio Medio, dando lugar a los Textos de los Sarcófagos.
• Base del Libro de los Muertos:
  Los conceptos y fórmulas fundamentales de los Textos de las Pirámides se incorporaron en el Libro de los Muertos, popular durante el Imperio Nuevo.
• Significado cultural:
  Los textos no solo reflejan las creencias religiosas de la élite, sino también la conexión simbólica entre el faraón y el cosmos, subrayando su papel como mantenedor del orden universal (Maat).

Datación de los Textos de las Pirámides

Los Textos de las Pirámides son las escrituras religiosas más antiguas de Egipto y pueden ser datados aproximadamente entre ca. 2400 y 2100 a.C., durante el período del Imperio Antiguo. A continuación, se detallan los momentos clave de su datación y uso:

1. Contexto temporal

• Primeros registros (ca. 2350 a.C.):
  • Los Textos de las Pirámides aparecen por primera vez en la pirámide de Unis, el último faraón de la dinastía V. Esto marca el inicio de su uso en las cámaras funerarias de los faraones.
• Máxima expansión (ca. 2300-2100 a.C.):
  • Durante la dinastía VI, estos textos se inscribieron en las pirámides de varios faraones, como Teti, Pepi I, Merenre y Pepi II. También aparecen en las tumbas de algunas reinas, como la reina Neith, mostrando una ligera ampliación de su uso.
• Declive y transición (ca. 2100 a.C.):
  • Con el colapso del Imperio Antiguo y la llegada del Primer Período Intermedio, los Textos de las Pirámides dejaron de ser exclusivos de los faraones y evolucionaron hacia los Textos de los Sarcófagos durante el Imperio Medio.

2. Datación arqueológica

• Los textos están tallados en las paredes de las cámaras funerarias de las pirámides situadas en Saqqara, una de las necrópolis más importantes de Egipto.
• Las excavaciones y estudios de las inscripciones confirman que el primer uso conocido es en la pirámide de Unis (ca. 2350 a.C.), extendiéndose a otros monumentos funerarios durante el final de la dinastía V y toda la dinastía VI.

3. Duración de su uso

• Inicio: ca. 2350 a.C. (pirámide de Unis, dinastía V).
• Apogeo: ca. 2300-2180 a.C. (dinastía VI, faraones como Pepi II).
• Declive: Después del 2100 a.C., los Textos de las Pirámides dejaron de ser grabados en pirámides reales, evolucionando hacia los Textos de los Sarcófagos, que democratizaron las creencias funerarias.

4. Evolución y legado

• Los Textos de las Pirámides sentaron las bases para los Textos de los Sarcófagos (Imperio Medio) y, posteriormente, para el Libro de los Muertos (Imperio Nuevo).
• Aunque dejaron de usarse directamente después del Imperio Antiguo, muchos de sus conjuros y fórmulas fueron adaptados y permanecieron como parte integral de la tradición funeraria egipcia.

La datación de los Textos de las Pirámides abarca principalmente desde ca. 2350 a.C. hasta 2100 a.C., durante el Imperio Antiguo, específicamente en las dinastías V y VI. Su importancia radica no solo en su antigüedad, sino también en su influencia duradera en los textos funerarios posteriores, reflejando la evolución de las creencias egipcias sobre la muerte y el más allá

7. Conclusión

Los Textos de las Pirámides son un testimonio de la sofisticación religiosa y cultural del Imperio Antiguo. Su exclusividad refleja la centralidad del faraón en las creencias egipcias, mientras que sus temas universales de muerte, resurrección y unión con lo divino influyeron profundamente en las prácticas religiosas posteriores. Estos textos marcaron el inicio de la tradición funeraria escrita de Egipto, que evolucionaría durante milenios.

En Wikipedia: Enlace

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